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lunes, 10 de agosto de 2020

28 julio 1915 Estados Unidos Invade Haiti.

https://revcom.us/a/457/crimen-yanqui-80-la-invasion-la-ocupacion-y-dominio-yanqui-de-haiti-es.html

1915-1934: La invasión, la ocupación y dominio yanqui de Haití

21 de septiembre de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

Bob Avakian
PARTIDO COMUNISTA
REVOLUCIONARIO DE
ESTADOS UNIDOS

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

ALI PRIMERA LA NOCHE DEL JABALI

EL CRIMEN:

El 28 de julio de 1915, el presidente de Estados Unidos Woodrow Wilson ordenó que 330 infantes de marina de Estados Unidos invadieran la capital haitiana de Puerto Príncipe, lo que fue el comienzo de una ocupación yanqui de 19 años que no terminó hasta 1934. En el momento de la invasión la situación política en Haití y el gobierno haitiano estaban extremadamente inestables. Las tropas estadounidenses llegaron después de que el presidente de Haití Vilbrun Guillaume Sam murió a manos de personas en la calle. Y el propio Sam había llegado al poder tras liderar una revuelta para derrocar al presidente un año antes.

Toussaint-Louverture

Haití, un país caribeño que comparte la isla La Española con la República Dominicana, había sido la colonia más lucrativa de Francia hasta que el pueblo de Haití se levantó en la mayor rebelión exitosa de esclavos en la historia, dirigida por Toussaint-Louverture en 1791. En el momento de la invasión yanqui, Haití era un país pobre y principalmente rural que varias potencias imperialistas extranjeras trataban de dominar.

Después de la invasión, Estados Unidos ganó inmediatamente el control total sobre las finanzas de Haití. Incluso antes de la invasión, los soldados estadounidenses habían ido al Banco Nacional de Haití, sacaron sus reservas de oro y las enviaron al National City Bank (ahora Citibank) en la Ciudad de Nueva York. Estados Unidos también obligó a la legislatura de Haiti a elegir un nuevo presidente marioneta pro estadounidense, Philippe Sudré Dartiguenave, en agosto de 1915.

En septiembre de 1915, Estados Unidos ratificó la Convención Haitiana-estadounidense, un tratado que dio a Estados Unidos el derecho de supervisar la económica de Haití por un período de 10 años. Estados Unidos podía ejercer el veto sobre todas las decisiones gubernamentales en Haití, y los comandantes de los Marines yanquis funcionaron de administradores de los departamentos del gobierno de Haití.

En 1918, Franklin D. Roosevelt, que en ese entonces era secretario adjunto de la Marina (y más tarde sería presidente de Estados Unidos), reescribió la Constitución de Haití, que antes había prohibido la compra de tierra por extranjeros, para que permitiera explícitamente la posesión de propiedad en Haití por parte de extranjeros. Arrebataron la tierra a los pequeños campesinos para crear grandes plantaciones; reorganizaron la economía de modo que el 40 por ciento del producto interno bruto de Haití fluyera a los bancos de Estados Unidos. Estados Unidos tomó el control de los bancos de Haití y el tesoro nacional y el 40 por ciento del ingreso nacional de Haití se designó para pagar las deudas a los bancos estadounidenses y francesas. Esto incluyó la deuda que se originó en la “indemnización” que Haití fue forzado a pagar a Francia por la propiedad, la que incluía los esclavos, que los franceses perdieron tras la revolución de Haití, el equivalente hoy de $ 40 mil millones.

Las actitudes racistas hacia el pueblo de Haití por las fuerzas de ocupación estadounidenses fueron flagrantes y generalizadas. Robert Lansing, entonces secretario de estado de Estados Unidos, justificó la ocupación afirmando que los haitianos tenían “una tendencia inherente hacia el salvajismo y una incapacidad física para vivir una vida civilizada”, por lo que eran incapaces de autogobierno. Medill McCormick, senador de Illinois, escribió en 1920 que la ocupación estadounidense era necesaria “para el desarrollo del país, el gobierno y, sobre todo, la civilización de las personas, la gran mayoría de las cuales tienen sangre africana en sus venas”. Se informó de muchos casos de marines estadounidenses agrediendo sexualmente a mujeres haitianas. La ocupación incluyó la segregación y grupos encadenados forzados a construir carreteras y otros proyectos de construcción.

El pueblo haitiano se resistió ferozmente a la ocupación estadounidense en una serie de revueltas que los militares yanquis pulverizaron sin piedad. Arriba, rebeldes haitianos esclavizados atados con cuerdas, 1915.

Charlemagne Péralte

El pueblo haitiano se resistió ferozmente la ocupación en una serie de revueltas, que los militares yanquis aplastaron sin piedad — asesinando a los líderes, quemando aldeas hasta el suelo, y matando a miles de personas. La autora haitiana-estadounidense Edwidge Danticat escribió: “Mi abuelo fue uno de los Cacos, o los llamados bandidos, de quienes los marines estadounidenses jubilados siempre han escrito en sus memorias. Se los diría insurgentes ahora, los miles de personas que lucharon contra la ocupación. Una de las historias que el hijo mayor de mi abuelo, mi tío Joseph, solía contar era de ver a un grupo de marines jóvenes pateando la cabeza decapitada de un hombre para asustar a los rebeldes en su área”. Danticat también dice que los marines asesinaron a Charlemagne Péralte, uno de los combatientes de la resistencia más famosos, y ataron su cadáver a una puerta, dejándolo pudrir bajo el sol durante días.

La ocupación yanqui de 19 años mató a por lo menos 15.000 haitianos. En 1918 sucedió un levantamiento de unas 40.000 personas. Después de que la rebelión arrolló a la Gendarmería de Haití, los marines yanquis ayudaron a suprimir la rebelión, asesinando a 2.000 personas. En diciembre de 1929 los marines abrieron fuego contra una manifestación en la ciudad de Les Cayes que era parte de una huelga nacional y la rebelión generalizada, hiriendo a 23 personas y asesinando a 12.

Estados Unidos no terminó su ocupación hasta 1934, dejando atrás un brutal Ejército Nacional de Haití, entrenado por los yanquis para reprimir al pueblo.

Esta invasión y ocupación inició y sentó las bases para el dominio de Haití por parte de Estados Unidos y regímenes brutales respaldados por el mismo durante décadas.

François “Papa Doc” Duvalier llegó al poder en las elecciones presidenciales de 1957 y estableció su propio ejército de rufianes — los Tontons Macoutes. El reinado del terror duvalierista apoyado y respaldado por Estados Unidos mató a unas 50.000 personas. Cuando Papa Doc murió en 1971, los buques de guerra estadounidenses se estacionaron frente a la costa de Haití para supervisar una transición pacífica del poder al hijo de Duvalier, Jean-Claude (“Baby Doc”). Baby Doc estaba estrechamente asociado con el “Plan Estadounidense”, que explícitamente tenía como objetivo minar la agricultura campesina por medio de las importaciones a gran escala de productos más baratos desde Estados Unidos, lo que obligó a cientos de miles de campesinos a salir del campo e ir a las ciudades y los barrios marginales, desesperados por trabajar en las plantas de ensamblaje de propiedad estadounidense, establecidas por compañías como Disney y Kmart, algunas de las cuales pagaron a los trabajadores 11 centavos por hora para fabricar pijamas y camisetas.

Cuando levantamientos populares derrocaron al tirano brutal Baby Doc, Estados Unidos maniobró e intervino para oponerse a cualquier fuerza que amenazara los intereses estadounidenses y se esforzó sin éxito para mantener y estabilizar una serie de gobiernos que el pueblo haitiano llamó “el duvalierísmo sin Duvalier”. En 2004, Estados Unidos se involucró directamente en el derrocamiento del presidente elegido popular, Jean-Bertrand Aristide.

Cuando ocurrió el devastador terremoto de 2010 en Haití, Bill Quigley, director legal del Centro de Derechos Constitucionales, dijo acerca del papel de Estados Unidos en Haití: “Hemos mantenido al país en condiciones de dependencia. Hemos mantenido al país militarizado. Y mantuvimos al país empobrecido. Hemos tirado nuestro exceso de arroz, nuestro exceso de productos agrícolas y cosas así al país, perjudicando a los pequeños agricultores que formarían la columna vertebral del lugar... No provocamos el terremoto, pero creamos algunas de las circunstancias que hicieron el terremoto tan devastador...” (Democracy Now!, 14 de enero de 2010)

LOS CRIMINALES:

1915-1934 invasión y ocupación: Presidente Woodrow Wilson; Franklin D. Roosevelt, el secretario adjunto de la Marina de Estados Unidos; los marines de Estados Unidos.

1957-1986: El gobierno de Estados Unidos, que respaldó las dictaduras brutales de “Papa Doc” Duvalier y “Baby Doc” Duvalier y su milicia asesina, los Tonton Macoutes, que asesinaron a miles de personas.

LA COARTADA:

Wilson afirmó que el motivo de la invasión de 1915 y la ocupación era la de “restablecer la paz y el orden…”

EL VERDADERO MOTIVO:

Durante la invasión, el secretario de la Marina de Estados Unidos dijo al Almirante William Deville Bundy, comandante de la invasión, que debe “proteger los intereses estadounidenses y extranjeros”. Estos intereses tenían todo que ver con el reconocimiento por parte del imperialismo yanqui de la importancia estratégica de controlar Haití, como parte de dominar la región del Caribe y América Latina en su conjunto, impidiendo la influencia de las potencias rivales.

Los años previos a la invasión estadounidense de Haití era una época de gran inestabilidad política. Sucedieron una serie de asesinatos políticos y personas forzadas al exilio, por lo que entre 1911 y 1915 había seis presidentes. Varios ejércitos rebeldes, de varias facciones políticas, llevaron a cabo golpes de estado. Esto sucedía en una situación en la que el imperialismo alemán —en ese momento envuelto en la Primera Guerra Mundial contra otras potencias imperialistas para dominar el mundo— ganaba influencia en Haití y se convertía cada vez más en una potencia rival de Estados Unidos en la región. Estados Unidos entró en la guerra dos años más tarde y salió de ella como una importante potencia imperialista. En este contexto de conflicto violento por imperio entre los imperialistas, era crucial para Estados Unidos que controlara esta isla cercana, La Española.

EN SUS PROPIAS PALABRAS:

En la página web oficial de la “Oficina del Historiador” del gobierno de Estados Unidos se dice:

Siendo una posible base naval de Estados Unidos, la estabilidad de Haití preocupaba a los funcionarios diplomáticos y de defensa estadounidenses que temían que la inestabilidad de Haití podría dar lugar al dominio extranjero de Haití. En 1868, el presidente Andrew Johnson sugirió que Estados Unidos anexionara la isla de La Española, la que consistía en Haití y la República Dominicana, para asegurar una base defensiva y económica estadounidense en el Caribe... En 1915, fue asesinado el presidente de Haití, Jean Vilbrun Guillaume Sam, y la situación en Haití se volvió inestable rápidamente. En respuesta, el presidente Wilson envió a los marines estadounidenses a Haití para evitar la anarquía. En realidad, esto protegió los activos de Estados Unidos en la zona e impidió una posible invasión alemana.

viernes, 24 de julio de 2020

24 juliio Natalicio Simón Bolívar. Venezuela

24 julio Natalicio del Libertador

24/07/1999 PANTEON NACIONAL, CARACAS

Coral Bolivar - Armando Tejada Gómez con Quinteto Tiempo y César Isella

Intervención del comandante Presidente Hugo Chávez Frías, en la celebracion del 216 aniversario del Natalicio del Libertador Simon Bolivar, y el 176 Aniversario de la Batalla Naval del Lago de Maracaibo y día de la Armada Venezolana

Escribe maravillosamente el gran historiador Mario Briceño Peroso. Dice Mario Briceño Peroso que si Don Quijote , el La Mancha , hubiese tenido heredero sin duda alguna que hubiese sido Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios, quien hoy arriba a sus 216 años de haber dado su primer chillido al mundo , muy cerca de a quì, a donde vamos a ir más tarde , en la esquina de San Jacinto .

Dice Don Mario en su maravillosa obra "La Espada del Quijote " , hablando precisamente de esa espada que hemos colocado y yo he tenido el inmenso honor de colocarla frente a los restos mortales de quien no ha muerto, como Witman la muerto no existe . Ahì estàn unos restos mortales , pero hay una idea recorriendo un continente y un mundo y eso no muere . El hombre se hace idea y cuando el hombre se hace idea y cuando el hombre se hace pueblo , cuando un hombre individual se hace pueblo , jamás va a morir . Bolívar jamás va a morir porque se hizo pueblo. se hizo idea y anda regado por pueblos, por valles y por montañas de Amèrica , no sólo de Venezuela sino de Colombia, Ecuador, de Perú , de Bolivia, de Panamá y de todos estos pueblos y más allá , cruzando el Caribe y más abajo pasando Los Andes y cruzando el Atlàntico y cruzando el Pacífico , por todas partes anda una idea .

Claro , aquí tiene su cuna y aquí vibra con más fuerza, pero tiene tanta fuerza que llega a todas partes .

Pués decía Don Mario que la espada , o mejor dicho corrijo, Don Mario Briceño, que el libro de Cervantes , aquel maravilloso libro Don Quijote de La Mancha. El libro del manco de Lepanto llegò a ala América por allá en el año 1600, pero sólo doscientos años después encarnó la idea en un visionario, en un luchador, en un Quijote . Creo que tiene razón Don Mario Briceño Peroso. Si el Quijote hubiese tenido heredero helo allí y èl mismo lo esribía una vez . Don Simón , nuestro Libertador , dijo un día Jesucristo, Don Quijote y yo , he allí a los tres majaderos de la humanidad .

Hoy hemos querido venir aquí en representación del pueblo venezolano y de los pueblos bolivarianos del Continente , de los civiles y de los militares , de los hombres y de las mujeres de esta tierra y hemos hecho algo que yo no quiero que pase como un gesto màs , no. Yo no sé desde cuando esa espada estaba guardada en las bòvedas frìas. Frìas bòvedas condenadas del Banco Central .

Qué contradicción . Vamos a hacer un estudio , Ministro del Interior, para ver dònde hay que guardar esa espada porque yo creo que el último sitio donde Bolívar hubiese querido guardarla sería una fría bóveda del Banco Central de Venezuela. Què tiene que ver el Banco Central de Venezuela con la Espada de Bolívar . No es que no sea un buen sitio , pero realmente y estoy casi seguro que quizás recojo, ojalá, el sentimiento de todos cuando hago esta reflexión Habrà que buscar un mejor sitio para que esa espada que el Perù le regalò a Bolìvar , la Municipalidad de Lima , allá en 1825 puès estè por què no, a la vista de quien quiera verla , de cualquier ser humano que venga de cualquier parte del mundo y vea esa hermosa joya , una de las espadas más hermosas de toda la historia de los siglos. Còmo vamos a tenerla en una tumba en las bòvedas del Banco Central .

Yo recuerdo cuando era cadete , como a quel brigadier tenía dos rayas como Usted tiene hijo por allá en mil novecientes setenta y ...., ya no me acuerdo. 1974, si 1974. Yo andaba de brigadier con un casco parecido y un fusil y un sueño y me correspondió muchas veces , por buena suerte , venir a montar guardia diurna y nocturna los Días de Patria , como hoy , aquí mismo donde están ustedes parados,cadetes . Durante horas y horas uno estaba allì mirando ofrendas florales , oyendo discursos , oyendo promesas , mirando rostros , observando, pero sintiendo como ustedes estan sintiendo sin duda jòvenes cadetes , jóvenes soldados.

Y recuerdo que era un 24 de Julio y allí para después de los actos en la soledad de este Templo Sagrado,fíjense còmo quienes gobernaron al país en los últimos años nos entregaron el Pantòn cayéndose , se estaba cayendo el Panteón , como igual se estaba cayendo la Casa Natal de Bolívar . eso un poco refleja lo que pasó por aquí, el huracán antibolivariano que pasó por Venezuela durante 40 o 50 años, medio siglo, pero llegó la hora de volver y por eso este gesto .

Les decía que en soledad , parado allí durante horas pués uno volaba y soñaba , de muchacho peyo ya soñador sabiéndose soldado . sabièndose , de alguna manera aunque sea microscópica manera , en el mismo camino de Bolívar , en el mismo juramento de ser soldado de una patria , de ser soldado de un pueblo. En esas reflexiones uno pensaba tantas cosas y una de las tantas cosas que recuerdo pensábamos , no era yo sòlo eran mis compañeros tambièn , es que Bolívar debería estar acompañado de su espada porque nunca se me irá de la memoria el primer amigo soldado que falleció , compañero nuestro de esos años y recuerdo para siempre sus restos mortales del amigo y el compañero , recuerdo que sobre su ataud el sable, la espada .

Luego estaba recordando tambièn hace unos dìas cuando estabamos pensando hacer este acto hoy aquí , en qué hacer hoy 24 Julio , donde ya no soy el joven cadete soñador sino que ahora soy el Presidente , Jefe de Estado, igual de soñador, quizás más que antes porque los sueños se van potenciando y hablaba con los Ministros y estaba recordando con algunos de sllos una noche en Palacio, la única vez que mis ojos habían visto esa espada y por cierto fue el día del Bicentenario de Bolívar , ya yo no era Brigadier sino que era Capitán y me correspondió formar parte de la escolta de la espada y recuerdo que vinieron todos los Jefes de Estado de los paìses bolivarianos y el Jefe del Gobierno Español y el Rey de España . Y trajimos la espada desde la Casa Natal por un callejòn de honor hasta el Paneòn Nacional .

Lo recuerdo clarito porque viví cada paso de los que dimos en ese dìa inaugurado boulevard del Panteòn . Quisimos hoy traer de nuevo la espada y hoy más que ayer este gesto tiene un significado especial porque realmente la espada de Bolìvar ha vuelto a la batalla. Bolívar tenía , dicen algunos de sus biógrafos , quizàs los que han llegado más a fondo, al fondo de su pensamiento. Bolìvar tenía como EL Quijote un binomio, se movía en un binomio. Era una bipolaridad permanente . La del Quijote y la de Bolívar tambiéin . Esa bipolaridad obviamente tenía dos polos : el polo de las armas y el polo de las letras. Las armas y las letras , decía El Quijote en sus reflexiones en La Mancha , pareciera que están destinadas a andar siempre juntas buscando la libertad y la igualdad de los pueblos . Ya Cristo también lo había comprobado cuando un día agarró una espada en forma de látigo y tuvo que usarla contra unos mercaderes que estaban invadiendo un Templo y dejó la palabra y tomó la espada , claro que era un látigo .

Igual Bolívar, la espada y la letra , la espada y la Ley , bipolaridad . También lo decía el sabio Don Simón ,el viejo, su maestro, uno de sus maestros quizá el más memorable , junto con Don Andrés Bello, pero el revolucionario, el apasionado, el flemíjero fue Don Simón Rodríguez , creo que algo de llama le pasó a su alumno predilecto. Don Simón cuando salió por allá en 1828 a la defensa de su alumno, cuando Bolívar tuvo que asumir la dictadura y él mismo lodijo :soy desgraciado, decía , me obligan a a sumir la tiranía , la dictadura más bién no la tiranía por no es lo mismo la dictadura que la tiranía . No me pidan que hable de libertad , decía Bolívar a punto de llorar, cuando soy un dictador por mandato del tiempo.

En esos días Don Simón escribió un libro maravilloso que todos los venezolanos y los miembros de los países bolivarianos, los hijos de la espada y de la letra bolivariana deberíamos conocer . Creo que poco se conoce , ese maravilloso libro se llama "El Libertador del mediodía de Amèrica y sus compañeros de armas defendidos por un amigo de la causa social" . Se conoce como la defensa de Bolívar. Pero no era la defensa de Bolívar , ahí se degeneró como pasa muchas veces la intención del sabio.El título no es la defensa de Bolívar , èl no salió el defensa de Bolívar y lo dice magistralmente en su mismo texto, en el mismo título de la obra :"El Libertador del mediodía de Amèrica y sus compañeros de armas defendidos por un amigo de la causa social ".

En esa defensa Don Simón llega a decir en la intrucción de la maravillosa obra , concluye que uno de los grandes méritos de los líderes de aquel entonces precisamente era la creación de armas e ideas. Y así termina la frase: armas e ideas , qué creación, crearon de la nada ejèrcitos , espadas . esa espada está hecha del oro del Perú , de los diamantes del Perú , quizà del sudor del Perú, nunca fue desenvainada para el combate , es cierto, pero las espadas vibran , las espadas recogen siglos de combate y generalmente detrás de una espada hay una idea para que sea noble la espada y esa es la espada más noble de este Continente y una de las espadas más nobles del mundo, del universo mundo .

Qué idea vibra con esa espada . Què presencia memorable significa esa espada. Qué compromiso significa para nosotros esa espada , que seamos depositarios los venezolanos de la espada del Libertador , de la espada libertadora , de la más maravillosa espada del mundo.

Y yo quise traerla aquí y desenvainarla allá para retar a los venezolanos . No yo , es la espada la que nos reta a ponernos a su altura ,a la altura de su genio, a la altura de su idea y maravilloso el momento que estamos viviendo porque quizàs , es posible, Dios quiera que en las pròximas horas en estos días que estamos viviendo, en las pròximas semanas , en este año 99, el 2000 y entrando el siglo XXI , quizás , es probable , creo yo que pudiera ser que los venezolanos nos pongamos a la altura de lo que representa la espada libertadora de Amèrica . Creo que si lo haremos tengo una inmensa fe y yo aquí en este Panteón , en este Templo elevo jungo al pueblo venezolano y permítanme junto a ustedes , parte del pueblo venezolano y de los pueblos bolivarianos del Continente una oración al Padre Nuestro que estas en los Cielos para que permita que en las próximas horas , que en los próximos días , que en las próximas semanas , que en los próximos años de fin del siglo y comienzo de otro siglo, los venezolanos, y permìtanme hermanos los americanos bolivarianos, estemos a la altura de la idea , del genio , del compromiso que nos llama , que nos reta .

Natalicio de Bolìvar , 216 años recordábamos . 216 años de haber venido no un ser humano normal, común y corriente a Caracas , a Venezuela a, a la Amèrica . un hombre verdaderamente extraordinario, hombre sí , sencillamente un hombre pero extraordinario. Fuera de lo común fue Simón José Antonio . Lo sabemos, pero a veces no lo entendemos a veces nos pasa y no se nos quede en el alma . Ojalá a la mayor parte de nosotros se nos anide en el alma el vibrar de la idea y de la espada de Bolívar .

En estos días constituyentes cuando estamos a menos de 24 horas de iniciarse un proceso histórico en Venezuela. No de iniciarse porque se inició hace muchos años , por lo menos una década , pero de a pocas horas de la consolidaciòn de una fase histórica para entrar en otra , de refundación de una República que debe ser bolivariana , inspirada por la tercera República que bajo la espada y bajo las letras de Bolívar nació en Angostura en 1819 , bueno es recordar la frase bolivariana , recordarla para todo el pueblo venezolano y microscópicamente yo siento por dentro de ebullición de esa idea , de ese concepto , de esa bipolaridad de armas y de letras porque soldado soy por una parte hombre de armas y de espada , pero tambièn participando en la creaciòn de ideas , en la búsqueda de letras nuevas .

Bueno es recordar decía como concepto de esa bipolaridad de armas y de letras y a pocas horas de las elecciones a la Asamblea Nacional Constituyente , lo que decía Bolívar en Angostura : Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando convoca la soberanía nacional para que ejerza su voluntad absoluta .

Yo humildemente, microscópicamente aquí me siento dichoso porque lo que he contribuído a hacer en estos últimos años de mi vida , utilizando la espada de vez en cuando, pero la idea siempre vibrando con la espada lo que he hecho es tratar de contribuir , creo haberlo hecho de alguna manera , bajo el escudo de las armas de mi mando a convocar la soberanìa nacional para que ella ejerza su voluntad . Veremos cuàl será esa voluntad , no le temamos a la voluntad , hay quienes temen a la voluntad de las mayorías, no que se impoga la voluntad y la voluntad no tiene término medio, que se imponga tal cual la voluntad del pueblo venezolano para construir una República nueva . Una República bolivariana , una República libre , una República soberana , una República realmente democràtica con contenido humano , social de justicia y de igualdad

. A Bolívar , para ir concluyendo estas palabras llenas de vibraciones , de recuerdos, de juramentos y de compromisos sagrados , a Bolívar el eterno, el hijo infinito hoy en su nacimiento , generalmente en los cumpleanos se le canta al cumpleañero . A Bolívar le han cantado los poetas , las poetizas , los guerremos y las guerreras y no después de muerto físicamente , no . Yo recuerdo , por ejemplo, que según el capitán inglés Bouwell quien luchó en los Llanos de Venezuela a órdenes del general José Antonio Páez , en sus memorias llamadas las Sabanas de Barinás , Bouwell recoge las expresiones , las tradiciones del Llano y el recogió allì algunas canciones que le cantaban a Bolívar las mujeres de la Sabana y una de ellas, en un pueblo lejado de la Sabana dice Bouwell , llegó Bolívar y le hicieron un recibimiento , como casi siempre, y un homenaje popular con canciones y con música de la sanaba propia de a quellos sitios , con la música llanera una mujer salió a entonar un verso que decía : Mi General Bolívar por Dios te pido que de tus Oficiales me deis marido. Y al final terminaba: Mi General Bolívar tiene grabada una consigna en la espada , muera la España.

Vuelva la espada y la canción , la espada y la letra , la bipolaridad quijotesca eterna bolivariana para siempre .También le cantó a Bolívar el grande Miguel Angel Asturias cuando dijo : los hombres como tu Libertador no mueren sino que cierran los ojos y se quedan velando . O le cantó tambièn el grande Macud Masis cuando dijo : despierta capitán despierta , Amèrica te llora como una gran viuda apasionada

Bolívar hoy está velando y creo que abrió los ojos, son los ojos de un pueblo. Bolívar hoy vuelve como capitán . Le cantó Alí Primera también el grande venezolano, que se nos fue digo yo Dios mio antes de de tiempo , pero dejò su canción : Bolívar bolivariano no es un pensamiento muerto ni mucho menos un santo para ponerle una vela . Dicen que viene a caballo pero trae en la gualdrapa un arcenal de caricias para sembrar en la patria .

Y tambièn le cantó , y con eso termino, ese grande Pablo Neruda , grande , inmenso Neruda cuando le canta a Bolívar , siempre fue grande Neruda y serà grande , pero más aún cuando le canta a Bolívar en aquel canto que dedicamos a Bolívar hoy en sus 216 aniversario extrayendo estoy de mis recuerdos, del nido donde se mueven la espada y la letra que cargo por dentro, esos cantos recogidos en el camino para traérselos al Padre Libertador. Si tuviéramos flores de la sabana , si tuviéramos flores de todo el Continente le traeríamos, esas flores las recogen simbòlicamente .

Pero Neruda en su gran canto a Bolívar dice aquello, recordémoslo nada mas pero extrapolémoslo porque las canciones son para vibrarlas , pasa sentirlas no para repetirlas en frases huecas o secas , no. Llenemos de vida en canto de Neruda porque yo creo que Neruda tenía razón cuando dice: Yo ví a Bolívar una mañana en Madrid en la boca del V Regimiento , mirando fijo el cuartel de la montaña y le dije eres tu o no eres o quièn eres . y èl respondió: soy yo que despierto cada 100 años cuando despiertan los pueblos .

Neruda con ese canto anda hoy también por Venezuela porque Bolívar realmente , con su espada y con su pluma , con su escudo y con su verbo , con su caballo y con su idea , despertó de nuevo y anda vibrante , anda clamoroso, anda inmenso , como siempre inmenso, en el palpitar de millones de corazones , en el alma ,en la esperanza y en la fe de todo el pueblo venezolano que hoy se alza lleno de jùbilo para conmemorar junto a los pueblos hermanos de la América meridional , el 216 año de su nacimiento y he allì que hemos decidido traer su espada..

Yo para cerrar con un poema que es lo que podemos dejarle a Bolívar y que tiene que ver con dste hecho memorable de la espada no aguanté la tentación para leerlo aquí porque tiene que ver con esa espada y con esa leyenda y creo que Gutièrrez Calderón , maestro y poeta que dejó grabado en un inmenso poeta que se llama "A Don Quijote de Amèrica " , recoge sin duda alguna todo lo que significa la espada y la letra bolivariana .

Dice así: A Don Quijote de Amèrica yo elevo ante tu gloria mi verso de amargura porque soy un soldado de tu loca aventura , porque los cinco mundos que libertó tu espada tienen por rubios logos su vida amenazada , porque ornados de oro y de piedras preciosas vícitimas son del celo de naves codiciosas . Don Qujote de Amèrica , Padre nuestro Simón de tu soldado lírico escucha su canción , tus hijos y tus nietos que en libertad y en gloria muchas veces se olvidan de tu vida y de tu historia . Sedientos de riquezas y hambrientos de poder su patrimonio quieren a un extraño vender . Padre nuestro Bolívar , señor de la aventura , Don Quijote de Amèrica , genio de la locura que al lomo de tu màgico y sonoro corcel , diste a tus cinco patrias y lajo de laurel cual la severa sombra de Hamlet soñador pasea por las palyas tu silueta señor y has que el nuevo mundo que llora tu horfandad torne a alumbrar el oro de un sol de libertad . Tu nos trajistes Padre Simón la libertad y para trabajarls nos diste una heredad . No dejes puès , Quijote de la moderna Mancha , prosperar el dominio que el extranjero ensancha a golpe de conquistas del oro violador, venga otra vez el brillo de tu espada . Señor " .

martes, 7 de julio de 2020

29 junio 2005 Fundación de PETROCARIBE. Venezuela

PETROCARIBE

Petrocaribe. También conocido como Acuerdo de Cooperación Energética Petrocaribe. Iniciativa de cooperación energética solidaria propuesta por el Gobierno Bolivariano de Venezuela y enmarcada en la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), con el fin de resolver las asimetrías en el acceso a los recursos energéticos, por la vía de un nuevo esquema de intercambio favorable, equitativo y justo entre los países de la región caribeña, la mayoría de ellos consumidores de energía y sin el control estatal del suministro de los recursos.

Organismo multilateral que asegura la coordinación y articulación de las políticas de energía, incluyendo petróleo y sus derivados, gas, electricidad, uso eficiente de la misma, cooperación tecnológica, capacitación, desarrollo de infraestructura energética, así como el aprovechamiento de fuentes alternas, tales como la energía eólica, solar y otras.

Antecedentes

Imperialismo y Choque Cultural

El encuentro violento y desigual entre el conquistador español y el indígena americano, constituyó la primera defensa de los habitantes originarios del continente por su autodeterminación. La colonización de las tierras del Caribe fue un proceso violento, depredador e inhumano que diezmó las etnias originarias de la región insular. El genocidio cometido por los colonizadores significó el exterminio casi total de las etnias originarias Arawak y Caribes, hecho que cambió el curso de la historia para el continente americano.

Para sustituir esa “mano de obra”, las potencias europeas crearon el más cruel y poderoso sistema de explotación del hombre por el hombre, al institucionalizar el tráfico de esclavos africanos. De la parte occidental de ese continente fueron arrancadas comunidades enteras de su medio natural, debido a su experiencia y disciplina laboral, con el propósito de recuperar con mayor celeridad la inversión hecha por los dueños de las plantaciones en la compra del esclavo.

Entre los siglos XVII y XIX, la posición estratégica de las islas que conforman el Caribe contribuyó enormemente al desarrollo del gran imperio generado por las plantaciones, el tráfico de esclavos y el comercio ultramarino. Este espacio privilegiado por la naturaleza fue escenario de las rivalidades entre las potencias colonialistas, las cuales tuvieron bajo su control la explotación y comercialización del gran imperio comercial generado por el cultivo en gran escala de plátano, tabaco, algodón, café y, especialmente, azúcar.

Tanto el desarrollo económico como el acontecer social de los diversos países del Caribe quedaron sellados por las implicaciones y derivaciones raciales del fenómeno de la opresión y explotación capitalista y colonialista. A partir del siglo XVII, la presencia militar y política de las potencias fue a la par con la penetración de las compañías de navegación y comercio, estableciendo importantes colonias de plantación en Antigua y Barbuda, Jamaica, Martinica, Guadalupe, Haití y Cuba, creando un imperio de oro y miseria, tal como lo expresa el historiador haitiano Gérard Pierre-Charles:

"En adelante, el "comercio triangular", que coadyuvó en forma decisiva a la acumulación de bienes del capitalismo naciente, transportaba, de Europa hacia África, pacotillas; de África al Caribe, negros encadenados y del Caribe a Europa, azúcar, sangre y ganancias"

Gritos de libertad

En segundo lugar, y como consecuencia de las contradicciones generadas por el sistema de opresión, en respuesta a las condiciones de humillación y degradación de la condición humana impuestas por el modelo económico implantado, surgen los gritos de libertad y las luchas por la independencia de las colonias contra el dominio imperial.

Como ejemplo emblemático de la lucha por la igualdad y la libertad de hombres y mujeres, se encuntra el caso de Haití. En esa isla no sólo se produce la primera rebelión de esclavos del continente americano, liderada en 1791 por Toussaint Louverture. También esa nación se convierte en la primera república independizada del dominio colonial, en este caso la inglesa, hecho ocurrido en 1803. La rebelión iniciada por el líder haitiano es seguida por el esclavo venezolano José Leonardo Chirinos, quien en 1795 también llega a proclamar un reino independiente en tierras falconianas.

Los mismos haitianos prestaron posteriormente importante colaboración a las luchas que encabezaron el precursor de la independencia americana, Francisco de Miranda y el Libertador de cinco naciones, Simón Bolívar. En 1816, con apoyo logístico del Presidente Alexander Petión, Bolívar llegó a Venezuela, decretando la libertad de los esclavos y diciendo:

"de ahora en adelante, en Venezuela habrá un solo tipo de hombres y de mujeres, todos serán ciudadanos"

Diez años antes, el 12 de marzo de 1806, el mismo Petión, colaborador del entonces presidente Jean Jacques Dessalines, hiso entrega a Francisco de Miranda de la “Espada Libertadora”, como símbolo de la independencia y la lucha por la liberación de los pueblos del continente.

Crisol cultural

Otro aspecto de suma importancia. Entre las potencias dominantes, figuran Inglaterra, Holanda, Francia, España, Dinamarca y, Estados Unidos. Luego de disminuir la mano de obra de la mayor parte de los agricultores de las diversas naciones del continente africano, el comercio esclavista se extendió a tierras hindúes, chinas, japonesas y malayas, principalmente.

El crisol cultural que se produjo en este intercambio de sudor y explotación, convivencia forzosa entre civilizaciones, crearon importantes esquemas de comunicación que posteriormente se convertieron en legados universalmente reconocidos. Los vecinos del Caribe no sólo aprovecharon el legado de los idiomas heredados de las potencias colonizadoras, además crearon su propio idioma: el papiamento, mezcla de español, portugués, francés, inglés, que se habla en las islas de Aruba, Bonaire, y Curazao.

La resistencia cultural de estos pueblos no sólo se expresó a través del lenguaje. También generó un conjunto de expresiones de alcance universal en los campos de la música, la literatura, las artes plásticas, la gastronomía, y otras ramas.

El Caribe es un reservorio de riquezas energéticas, acuícolas y es rico en yacimientos de minerales estratégicos. Se trata de una región llamada a convertirse en una potencia turística mundial y de prestación de servicios marítimos por su ubicación geoestratégica.

Cuando el 29 de junio de 2005, 14 mandatarios de igual número de países de Centroamérica y el Caribe, encabezados por los presidentes para ese entonces, Hugo Chávez Frías, presidente de la República Bolivariana de Venezuela, y Fidel Castro Ruz, presidente de la República de Cuba, se reunieron en la ciudad de Puerto La Cruz para fundar Petrocaribe, la realidad y las perspectivas energéticas de la región estaban dominadas por la presencia cuasi hegemónica de las grandes compañías transnacionales que controlaban ese mercado.

Por otra parte, Venezuela, como proveedor regional y mundial de hidrocarburos, había tenido una presencia relativamente tímida en el área, marcada básicamente por el suministro a algunos países a través del denominado Acuerdo de San José.

Fundación

La organización nació el 29 de junio de 2005, tras el Acuerdo de Cooperación Energética suscrito por 14 países del Caribe durante el Primer Encuentro Energético de Jefes de Estado y/ o de Gobierno del Caribe sobre Petrocaribe, celebrado en la ciudad de Puerto La Cruz, al Oriente de Venezuela.

Surge como una iniciativa política fundamentada en el uso racional de los recursos energéticos, no renovables y agotables, para impulsar la integración y el desarrollo sostenido de los pueblos de la región, sobre la base de la complementariedad, la solidaridad y la corresponsabilidad social. Esto, en el marco del pleno respeto a la soberanía, la diversidad y necesidades de cada país.

En este sentido, Petrocaribe es un factor político catalizador que ayuda a la consecución de los esfuerzos integradores de la región y al mejor aprovechamiento soberano de los recursos energéticos para disminuir las terribles asimetrías que impiden a vastos sectores de los países, el acceso a condiciones esenciales y dignas de vida.

El principio de solidaridad compartida, las capacidades y fortalezas de los pueblos, constituyen la base que anima el convencimiento y respaldo a esta iniciativa, como instrumento facilitador del intercambio complementario que trascienda y transforme los mecanismos tradicionales que han distorsionado el sector energético de la región, para convertir la energía en apalancamiento del desarrollo de los países.

Importancia estratégica

Petrocaribe corresponde con un cambio en la dirección en las relaciones de Venezuela con el sur, enfocadas en la visión de unidad planteada bajo el esquema de la Alternativa Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) y guiadas por los principios de la complementariedad, solidaridad y cooperación de las naciones.

La creación de este organismo reviste considerable importancia estratégica para la comunidad caribeña, debido a su ubicación geográfica y su importante legado histórico, logrando entender la iniciativa del Comandante Hugo Chávez para su creación.

Además de la idea de rescatar los lazos de hermandad entre los pueblos caribeños, la creación de Petrocaribe constituyó el primer acuerdo energético de naturaleza solidaria y con fines de desarrollo social y justicia firmado entre un grupo de Estados de cualquier región del mundo. Su creación constituyó un precedente de gran significación y un poderoso estímulo a la integración solidaria de América Latina y el Caribe, en contraposición con instrumentos colonialistas como el Acuerdo de Libre Comercio para las Américas (ALCA) que pondría el último clavo al grillete de la esclavitud de la América, mientras que el ALBA constituye una fuerza liberadora y multiplicadora de energías, la única capaz de conducirla al desarrollo con soberanía, autodeterminación y dignidad.

Esta iniciativa representa una semilla para la transformación de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, como parte de la siembra del ALBA, siguiendo los ideales del Libertador Simón Bolívar, por la construcción de una gran nación. Asimismo, constituye el apoyo del Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela a sus vecinos de Centroamérica y el Caribe, que en solitario no pueden hacer frente a las situaciones de manejo especulativo, tensión y altos precios que afectan a los hidrocarburos; pero que unidos reúnen la fuerza para afrontar estos obstáculos.

Objetivos

Contribuir con la transformación de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, haciéndolas más justas, cultas, participativas y solidarias, por lo que está concebido como una propuesta integral que promueve la eliminación de las desigualdades sociales, fomenta la calidad de vida y una participación efectiva de los pueblos en la conformación de su propio destino.

Sus objetivos van más allá e incluyen la planificación de la política energética de sus países miembros, que contempla desde la exploración y extracción hasta el transporte, nuevas capacidades de refinación y almacenamiento, desarrollo de la petroquímica, comercialización, capacitación y asistencia tecnológica y la creación de empresas estatales de energía en aquellos países donde no existan.

Igualmente se contempla el desarrollo de fuentes alternativas de energía renovable. Bajo este esquema, el uso de la energía se concibe como un factor de desarrollo y no como un elemento para profundizar las diferencias entre los países.

En el ámbito operativo, es mucho más que un contrato de suministro de hidrocarburos para los países del Caribe, constituye una iniciativa política destinada a brindar facilidades tanto financieras como estructurales que garantizan el suministro directo hacia los países del área, donde el mercado de los hidrocarburos se ve afectado por la intermediación y la especulación.

Lleva implícita la articulación de acuerdos existentes anteriormente, como el Convenio de San José y el Acuerdo Energético de Caracas. Sin embargo, mejora las condiciones de este último, que prevé el financiamiento de 25% de la factura, con un año de gracia, pagadero en 15 años, con el 2% de interés.

Petrocaribe propone una escala de financiamiento del 40% de la factura petrolera, tomando como referencia el precio de los hidrocarburos. Igualmente extiende el período de gracia para el financiamiento de uno a dos años y prevé una extensión del período de pago de 17 a 25 años, reduciendo el interés al 1%, si el precio del petróleo supera los 40 dólares por barril. El pago a corto plazo del 60% de la factura se extiende de 30 a 90 días. Con base en los principios solidarios de este acuerdo, la República Bolivariana de Venezuela está dispuesta a aceptar que parte del pago diferenciado de la factura se realice con bienes y servicios, por los que puede ofrecer, en algunos casos, precios especiales.

Principios

El Acuerdo está basado en los siguientes principios políticos:

Unión
Solidaridad
Cooperación
Complementariedad
Seguridad energética
Desarrollo socioeconómico
Empleo soberano de los recursos energéticos
Visión conservacionista
Mirada hacia el Sur

Fundamentado en estos principios, Venezuela redefinió su política energética. En el ámbito interno del país, reforzó la soberanía petrolera, así como el nuevo rol de PDVSA. En el ámbito internacional, se materializa a través de la visión solidaria, complementaria y unificadora, como mecanismo para liberar a los pueblos de las enormes dificultades de acceso a los recursos energéticos, que acentúan las desigualdades sociales y deterioran la calidad de vida.

Teniendo Venezuela las mayores reservas de hidrocarburos en el mundo y el complejo refinador más grande del planeta, tradicionalmente dio la espalda a sus vecinos. Este esquema favorecía los intereses de los países ricos e ignoraba el patrimonio compartido con el Caribe y Centroamérica: un mismo mar, la mezcla de raíces africanas y aborígenes, historias de colonización y luchas por la liberación de pueblos, necesidades y potencialidades para el desarrollo a partir de invaluables riquezas naturales. Hoy, PDVSA y su filial, PDV Caribe, desarrollan la plataforma política, técnica y de infraestructura para revertir este aislamiento histórico y construir la soberanía y seguridad energética de los países miembros del Acuerdo Petrocaribe.

Plataforma Institucional

Cuenta con las siguientes instancias de decisión:

Consejo Ministerial

Lo integran los ministros de energía (o sus equivalentes) de los países firmantes del acuerdo y ejerce las siguientes funciones:

Coordina las políticas, estrategias y planes correspondientes.
Delega funciones y responsabilidades en los órganos que se constituyan para el cumplimiento de tareas específicas, cuando sea necesario.
Acuerda y aprueba los tópicos de interés prioritario para la organización, así como los estudios, talleres y mesas de trabajo que provean el soporte técnico y jurídico de los mismos.
Ejerce la máxima instancia de rendición de cuentas en relación a la gestión de la Secretaría Ejecutiva.
Acuerda el ingreso de nuevos miembros y las desincorporaciones a las que hubiere lugar.
Realiza una reunión ordinaria cada año y tantas extraordinarias como sea necesario.
Designa un presidente y un suplente, quienes convocarán y dirigirán las reuniones.

Secretaría Ejecutiva

Ejercida por el Ministerio de Energía y Petróleo de la República Bolivariana de Venezuela, sus funciones son:

Prepara las agendas para las reuniones del Consejo Ministerial.
Gerencia y administra directamente los asuntos de Petrocaribe.
Asegura la ejecución y realiza el seguimiento de las decisiones adoptadas en el Consejo Ministerial, así como somete los informes y recomendaciones correspondientes.
Establece la prioridad de los estudios y proyectos definidos por el Consejo Ministerial.
Propone al Consejo Ministerial la asignación de recursos para la conducción de los estudios que sean necesarios.

Filiales

PDV Caribe

Con el fin de hacer operativo el Acuerdo Petrocaribe, PDVSA creó la filial de propósitos especiales PDV Caribe S.A., que tiene entre sus objetivos:

Apoyar la planificación, organización y desarrollo conjunto de capacidades de transporte, recepción, almacenamiento, distribución y comercialización de hidrocarburos, a través de un suministro directo, seguro y confiable para los países caribeños y centroamericanos, con el fin de impulsar su desarrollo sustentable.
Promover proyectos de infraestructura que coadyuven al manejo soberano de la energía en el Caribe y Centroamérica, en función del bienestar colectivo y mejora de la calidad de vida de los pueblos.
Coordinar la ejecución de proyectos sociales en los países miembros, con el financiamiento del Fondo Alba Caribe.
Impulsar la cooperación tecnológica, capacitación técnica y actividades relacionadas con el ahorro de energía eléctrica y la utilización de fuentes alternativas, para impulsar el uso más limpio, racional y eficiente de las energías convencionales y renovables.
Materializar la realización de contratos de suministro, constitución de Empresas Mixtas y demás actividades operativas asociadas a la ejecución del Acuerdo Petrocaribe.
Coordinar el transporte requerido para el cumplimiento de los compromisos contraídos, a través de PDV Marina y/o Transalba, compañía naviera que apoya la operatividad de Petrocaribe.

Fondo ALBA Caribe

Para contribuir con el desarrollo económico y social de los países caribeños, Petrocaribe dispone del Fondo Alba Caribe, constituido con recursos provenientes del ahorro generado por el financiamiento de la factura petrolera y el comercio directo, así como provenientes de instrumentos financieros y no financieros[7].

Este fondo financia programas y proyectos sociales, priorizando el acceso a la salud, la educación y la vivienda, así como proyectos socioproductivos que promuevan el desarrollo económico mediante cooperativas, pequeñas y medianas industrias. Para el financiamiento de los proyectos, se considera su pertinencia, sostenibilidad, impacto social, el ejercicio de prácticas de transparencia y el respeto a la idiosincrasia local.

Varios países se han beneficiado de este fondo: Antigua y Barbuda, Belice, Cuba, Dominica, Granada, Haití y San Vicente y las Granadinas.

Estudios

Como órgano habilitador de políticas y planes energéticos, Petrocaribe ha dispuesto la realización de investigaciones orientadas al uso racional y eficiente de los recursos naturales y energéticos de la región caribeña, en beneficio directo de sus habitantes.

En este sentido, se ejecutan los siguientes estudios:

Energías Renovables en el Caribe

Esta iniciativa permite identificar las posibles fuentes de energía renovables existentes en la región (como la eólica, solar y biomasa), para diversificar las matrices energéticas de los países, en concordancia con los principios ambientales de desarrollo sostenible. En este sentido ayuda a mitigar la pobreza y reducir las desigualdades, con la creación de nuevas oportunidades de empleo e ingresos; incrementar las garantías en materia de seguridad energética y contribuir con un medio ambiente más sano.

Objetivos

Identificar las potencialidades del Caribe considerando:
Impacto social (creación de empleo, reducción de la pobreza).
Impacto ambiental (mejoramiento del medio ambiente).
Impacto sobre la integración regional (factor integracionista).
Ventajas para su producción (ahorro y uso racional de la energía, seguridad energética).
Tecnologías asociadas (eficacia y eficiencia).
Ubicación y costos de la infraestructura requerida (equipos, instalación, facilidades).
Posibles fuentes de financiamiento.

Situación Energética del Caribe

Esta investigación ayuda a minimizar los efectos negativos que sobre los países de la región tienen los costos de la energía, originados por factores especulativos y geopolíticos, así como aprovechar la complementariedad económica, social y cultural para disminuir las asimetrías en el Caribe.

Objetivos

Analiza las políticas públicas de los países de la región.
Cuantifica y evalúa la matriz energética de cada uno de los países.
Evalúa la eficiencia de la cadena energética.
Estima el impacto de los costos de la energía en la economía de cada uno de los países.
Estudia la naturaleza y magnitud de los riesgos relacionados con el entorno local e internacional.
Identifica los indicadores de calidad de vida de los pueblos.
Determina la infraestructura y logística asociada a la matriz energética.
Elabora el documento del Plan Estratégico para la Política Energética de el Caribe.

Empresas Mixtas

Desde su firma en el año 2005, el Acuerdo Petrocaribe ha sido el marco referencial para la constitución de diez Empresas Mixtas en nueve países miembros de la iniciativa, lo que representa una de las herramientas fundamentales para avanzar en la construcción de un sistema económico regional justo y equitativo. Las accionistas de estos entes binacionales son los gobiernos, que en algunos casos han tenido que adecuar sus marcos institucionales para facilitar tanto las negociaciones iniciales como las transacciones subsiguientes.

Estas empresas han sido un medio para llevar adelante proyectos de infraestructura energética que han consolidado paulatinamente el proceso de independencia energética regional, al poder contar algunos Estados con capacidades propias de recepción, almacenamiento y distribución de combustibles. Asimismo, han permitido la adecuación y modernización de centros refinadores, así como el desarrollo de nuevos proyectos en esta área que constituirán fuerzas impulsores del avance industrial del Caribe.

El enfoque social también esta presente en este esquema de cooperación, mediante el desarrollo de proyectos que buscan mejorar las condiciones de vida de la población, con énfasis en la dignificación de los sectores excluidos. Otro logro ha sido el intercambio de saberes evidenciado en la gestión compartida de hombres y mujeres provenientes de los países participantes, así como en las acciones de formación ejecutadas para desarrollar sus destrezas técnicas y sociales.

La perspectiva es que estos entes se afiancen como un mecanismo de financiamiento e inversión autosustentable, que permita seguir ejecutando los diversos planes industriales, así como la transferencia tecnológica y el desarrollo socioproductivo.

Los países firmantes, y miembros del acuerdo son: